八月四日　　晴偶陰

歌唱是山胞表現感情的直接方式

上午九時，武塔村幹事楊福壽來到旅社，告訴我們：昨天沒有找到的會唱古老民歌的白彩鳯女士現在南澳村，要不要請她錄音？我們謝謝楊幹事好意，決定立刻到鄉公所的鄉長辦公室錄音。白女士（六十歲）共唱了四首純樸而優美的泰雅族民歌。

① 情歌（單音唱法，民歌式）

② 收獲小米歌（同前）

③ 回憶過去，結婚時最快樂歌（單音唱法、朗誦式）

④ 山上情歌（同前）

白女士以朗誦式唱法在唱敍事歌時，因其音色與唱腔優美，已接近民歌式唱法了。這是一個意外的收穫。白女士臨走時還告訴我：「我母親八十多歲，懂更多的山地民歌，等跟她學好後，再請你來錄音。」山胞對民歌的態度，總是那麼謙虛而真摯，使我感動。歌唱對山胞來說是表現他們的感情的直接方式，在每一個人的生活裡不可缺少的。所以民歌不僅是給人聽，更是給人唱的。平地人與年輕山胞恐不怕會了解了。

十點離開南澳，一路往花蓮南下。下午一點到達花蓮。今天下午大家休息下來，等幾天來的疲勞回復後，明天又要應付更多的忙錄的工作了。

百歲人瑞載歌載舞

九月五日　　陰偶雨

上午八時半，林道生兄陪同我們，去花蓮縣政府拜訪吳水雲縣長。由縣長室打電話到三個山地鄉：豐濱鄉、秀林鄉、卓溪鄉，並決定了調查的日程。

花蓮縣的民族音樂對象，主要為山胞音樂，包括阿美族、泰雅、與布農三大族的民歌。第一站為豐濱鄉，今天中午剛好吳縣長也要去豐濱鄉，於是坐了縣長的車，一路往南到了目的地。

豐濱鄉陳建忠鄉長是舊識，年前因民政廳的山地歌舞工作，請教過他翻譯一首卡利灣族的催眠歌。卡利灣族在台灣山胞中算是最少數群之一，它的語言與文化幾乎要失傳了，而陳鄉長便是屬於這一族群的後代。與陳鄉長一起吃了中飯後，下午一時在豐濱國小的教室開始錄音。

這裡的山胞多數為阿美族，教室裡來了八個老山胞男女。這一個下午的大約兩小時，我們從八個人的唱者中，共錄了十七首阿美族民歌：

① 感謝收穫歌（單音唱法，領唱與眾唱式）

② 驅邪歌（同前）

③ 看牛歌（單音唱法，民歌式）

④ 歡迎歌（同前）

⑤ 除草歌之一（同前）

⑥ 飲酒歌之一（單音唱法，朗誦式）

⑦ 跳舞歌（單音唱法，領唱與眾唱式）

⑧ 豐年祭跳舞歌之一（同前）

⑨ 豐年祭跳舞歌之二（複音唱法，自由對位式）

⑩ 飲酒歌之二（單音唱法，領唱與眾唱式）

⑪ 豐年祭歡樂歌（同前）

⑫ 迎客歡樂歌（單音唱法，民歌式）

⑬ 情歌（同前）

⑭ 寂寞自慰歌（同前）

⑮ 除草歌之二（同前）

⑯ 離別歌（單音唱法，領唱與眾唱式）

⑰ 對樂歌（同前）

其中張樂琴女士唱了①⑥⑦三首，以一百歲的超級年齡，不僅能獨唱，還能領唱，真難以相信。

我問她：「您幾歲了？」

她想了一想說：「日本人來時，我十六歲了。」我算了算：十六加五十，再加三十三年，差不多了。旁邊另一個老山胞指一個老人，對我說：「他叫張輝明，今年七十五歲了，是她的兒子。」我再看一看張女士，背雖然彎了，但又叫，又跳，我實在不敢相信她的年齡。

下午五時半回到花蓮市，休息了半小時，我們又出發了。這一次與上午方向相反，一路往北，六時左右到了秀林鄉秀林村的鄉公所。結果鄉公所沒有人等。幸虧，鄉公所有一位羅亨喜先生留著，為我們到處聯繫，才知道今天上午由縣長室打來的電話，秀林鄉的人聽錯了，以為明天下午六時。最後，由羅先生而找到另一位鄉公所的職員李水泉先生，到了七時半，總算邀請到了三位女性的老山胞。

花蓮縣秀林鄉的泰雅族、從語言系統上與台北縣、宜蘭縣與桃園縣有所分別。前者屬於Sazeks，後者屬於Tapal，而民歌也受了語言系統的不同，稍許有所變化，例如前者有複音唱法的卡農式民歌，後者較富於旋律性。至於喜歡吹口琴、跳口琴舞、二聲、三聲或小音程的旋律結構是共同的。今晚採集了八首民歌，雖然沒有口琴演奏，沒有卡農式的複音民歌，但仍不失為真實的古老民歌。

① 感謝神恩歌（單音唱法，朗誦式）

② 上山工作，收工下山歌（單音唱法，朗誦式）

③ 收穫歌（同前）

④ 採菜採地瓜歌（單音唱法，民歌式）

⑤ 相聚歡樂歌（單音唱法，朗誦式）

⑥ 惜別歌（同前）

⑦ 女兒出嫁歌（同前）

⑧ 兒歌（單音唱法，民歌式）　　（三）

前一篇：追尋民族音樂的根！！（二）

下一篇：追尋民族音樂的根！！（四）