七月五日 天氣晴

上午九時三十分從吳醫師家出發，在彰化市民政科李文華先生陪同下，於十時抵達今天的第一站—大竹里四鄰大竹莊四十號的朝陽宮。

朝陽宮建於民國元年屬道教的祠廟，主奉三府王爺。據廟祝周錦昆先生說，廟裡最熱鬧的節日市每年的農曆六月18日，朱李池的生日；至於最固定的活動是平均一年一次至水里港(或梧棲港)的進香。屬於朝陽宮的植物園曲館，純是為了娛神，有進香才有活動，與梨春園有關，福祿及西皮均演奏；成員共十七、八人，老先生佔大多數，最少的也有四十歲，多是耕農者，出陣前才集合，平常並不常練習，主因是原來的指導老師已逝十餘年。本祠廟另有大鼓陣，是屬於潮州大鼓系統，人數由五、六人至十餘人不等，成員都是小孩，全部是男生，現由鄰村，竹中里的郭鎮域先生指導。

為了對朝陽宮的大鼓陣有更深的了解，我們便往訪家於竹中里彰南路二段五號的郭鎮域先生。郭先生今年六十五歲，本籍潮州，兒時曾觀賞過家鄉聞名的潮州大鑼鼓，兼也學習之。郭先生告訴我們，朝陽宮的大鼓陣一年出陣一至二次，出陣時由他負責打二尺面的大鼓，其他人則打鑼鈔，角色足夠才加入嗩吶及胡琴。由於工業社會的影響農村型態，因參與的人數希望有八十人，但實際上出陣的人數，都只有二十人左右。是純粹的鑼鼓音樂，成員的年齡不均，有國中生，亦有四、五十歲者。

位於田中里五鄰田中莊三十五號的萬興宮，建坪很少是這一行程中所見最小的廟宇，但是據管理員黃木樹先生的夫人云(此廟原為黃先生管理)：「萬興宮建廟也百年有餘。」廟堂上的匾額〈咸儀降幅〉四字，題於乾隆乙卯年，可見此廟的歷史，確有其淵源。至於廟小之因，據聞是因當時莊內人少，故建地亦簡，萬興宮主奉三府王爺，也是屬於道教，已無曲館存在，只剩大鼓陣，由香山里的鄭江仕先生擔任指導，屬北管鼓吹樂，平常在廟中練習，亦常出陣(有人請即出陣)，參與者最多二、三十人，最少十餘人，都是老先生。

得知萬興宮大鼓陣的指導鄭江仕先生住在香山里彰南路二段590巷53號，我們便在大竹聯合幹事姚明達先生陪同下，至香山里訪鄭先生。當我們抵達鄭先生府上，他正在演奏揚琴曲〈普庵咒〉，八十五歲的樂者，其專注的神情叫人欽羨。鄭先生十餘歲始席北管子弟戲，後卻在樂器方面發展他會的樂器很多，舉凡笛子、鼓、嗩吶、揚琴都在行。他的老師蔣城先生已一百餘歲，曾任梨春園的指導。鄭先生還告訴我們，香山里另有一廟鳳山宮，有北管和犁園，參與的成員都是這一莊的人，約六、七十人，惟年紀都老了，且因廟的改建，現已不知彼此的去向，甚是可惜。至於其樂器則存放於附近山上的慈惠宮。鄭先生的孫女，今年國中二年級的鄭香宜，受祖父的薰陶，亦能揚琴，為我們演奏了一小段樂曲。最後鄭先生也在眾人殷請之下，自彈自唱〈朝天子〉一曲，很有昆曲的味道。

結束鄭先生的訪問後，我們便直駛南勢街270巷28號的聖安宮。聖安宮建於道光十三年(西元1833年)，原名王爺宮，民國57年易稱聖安宮，主神西秦王爺難得的一所純奉戲劇神位的廟，後隨時代邀求，陸續奉副神天上聖母、玄天上帝、太子元帥、閔府王爺、池府王爺、福德正神等。聖安宮的的曲館叫梨芳園是源於梨春園的北管子弟戲，週三、週五為練習日，成員十多人，年齡最大的約五、六十歲，現演奏北管鼓吹樂。中餐由彰化市民政科同仁邀請，約2時結束，我們直駛寶廓路140號的久長庵宮。

久長安宮奉清水祖師屬道教。從大陸請神過來，即有兩百年之久，而我們所見的外貌卻是十多年前才改建的。久長安宮獅陣喚為振興社，在廟祝李呆先生之叔父李松林先生帶領下。我們轉訪振興社的負責人許傳治先生，許先生謂，振興社員便有武管，現仍有卻已很少出陣。以前一出陣總有六、七十人，現因師傅已逝，沒人負責訓練，故組織逐漸散掉，最近一次的出陣是去年，應彰化市公所之邀求美國姊妹市有好訪問團演出，其中不少成員是從別的團中調來的。

結束振興社的訪問後，我們便返回吳醫師家，進行今天的工作紀錄整理。六時三十分，在吳醫師及夫人的竭誠歡迎夏。參加他們於家中為我們田野調查對設宴的酒會。客人包括彰化台中區文化藝術人士。

晚宴結束後，九時十分，在施先生的陪同下，我們前往拜訪中華路的觀音亭，奏鈞天國劇社社長陳江河先生，陳先生今年71歲，身體看來相當硬朗，在彌勒佛似的笑容中，他娓娓道出奏鈞天的今昔。奏鈞天票房創立於西元1898年(清光緒24年)，參加全國第一屆國劇業餘競賽公演(民國1年)，不但名列第一，且獲三個獅獎(音樂獎、團體獎、老生獎)。

陳先生本人，是屬於彰化北管中的繹如齋系統。奏鈞天所唱者為正音(京調)，是台灣早期平劇，目前票友約三十人左右，普通票會參加者有一、二十人正式演出時才全部出席。成員從國中生開始培養，早期的指導者是由大陸返台的台灣人擔任，現在則在求新的原則及人才輩出情形下，國語的發音更加正確了。可惜的是奏鈞天較少保存舊樂器及道具，曾有過的漂亮鼓架等等，自八七水災後均已不知去向。(簡巧珍紀錄)