八月六日晴

多和聲少獨唱的布農民歌

麻念台因另有事，昨天一早就開他的小車，往梨山方面去了。我們約好在台東再會合。

於是一行三人（吳祥輝騎機車）坐下午一時五十分的火車離開花蓮，三時半到達了玉里。先把行李放在旅社，休息了一會兒，照約好的時間坐了一部計程車，於下午六時到了卓溪鄉卓溪村的鄉公所。鄉公所裡一人也沒有，我們想會不會像秀林鄉一樣又弄錯了，而且今天又是星期日。

六時半有人來了，先是村幹事，然後文化課長，他們是來看一看我們到了沒有的。於是，他們二人又分別去找人，到了七時半終於帶來了大約廿個布農族的男女老山胞。我們就開始動手做錄音的工作。

①打麻雀歌（和聲唱法，自然和弦式）

②打猪耳朵之祭歌（同前）

③飲酒快樂歌（同前）

④打獵歌（同前）

⑤寂寞之歌（同前）

⑥慶祝總統就職歌（同前）

⑦祭人頭歌Ⓐ喊口令式報告歌（單音唱法，朗誦式）

　　　　　Ⓑ合唱式祭歌（和聲唱法，自然和弦式）

⑧失戀歌（單音唱法，民歌式）

⑨山上工作快樂歌（同前）

⑩送夫出草歌（同前）

⑪情歌（同前）

⑫樵夫歌（同前）

⑬飲酒歌（和聲唱法，自然和弦式）

⑭做夢被男人牽走之歌（單音唱法，民歌式）

以上十四首中，⑪與⑫係日本戰前的歌謠，山胞套上布農話唱出來的，其餘十二首是布農族的原始民歌。

在台灣山胞民歌中，布農族為極特殊的一族，他們是屬於合唱（和聲或對位）的民族，任何歌都要以和聲（或複音）唱法來表現。所以極少有獨唱的歌。以這次採集來說，他們唱了七首和聲唱法的民歌之後，我才好奇的問他們：「有沒有獨唱的歌？」他們之中唱得最好的周菊妹女士（六十三歲）便說：「沒有，我們很多人在一起的時候，不會一個人唱。」多麼可愛的民族，可見歌唱在他們團體生活中是何等重要，與團體生活分不開的。

除了⑪與⑫的日本歌調之外，⑧⑨⑩⑬與⑭五首是我迫他們獨唱的，所以也可以說是和聲合唱中的一聲部而已。

由布農族的民歌，我想到了日本音樂學者黑澤隆朝，他是第一位將布農族民歌介紹於世界的人，而引起學術界的相當注意，尤其那一首：「祈禱小米豐收歌」。於是回到旅社後，我翻開帶來的黑澤隆朝著「台灣高砂族的音樂」，該書第一一六頁有如下記載：

三月廿五日（許註：民國三十二年）在里壠山社駐在所。

里壠山社是屬於台東廳關山羣羣蕃的蕃社。在這裡，由吉江巡查與鄭江水氏的安排，聽到世上稀有合唱曲：第一首：初種小米歌（Pasi Pot-Pot）

這是由成年男人唱的祭典儀式歌，又叫做：Pasi haimo。小米的耕作與本族的生死有關，可見這首祈禱歌的成敗對他們的重要性。

該書第一三六頁並登載這首歌的採譜。

這首歌的音樂錄音，收錄在黑澤隆朝監修「高砂族之音樂」唱片（民國六十五年、勝利公司出版）

於是，我突然決定明天去關山，試試看能否找到鄭江水？如能重視「祈禱小米豐收歌」演唱，做一個三十五年後的比較是多麼有意義的事情。

八月七日晴後雨

重錄三十五年前著名的合唱曲「祈禱小米豐收歌」

坐上午九時半的火車離開玉里，十時半到關山。

我想今天的採訪是歷史性的，只要能找到鄭江水，只要能重視三十五年前黑澤隆朝所發現的布農族的「祈禱小米豐收歌」，便可以做三十五年後的不同感動的比較，對現階段民族音樂的研討將有一個具體的答案。

下了關山車站後，我直奔鎮公所，拜訪鎮長。我把黑澤的書，黑澤的民歌採集日記，翻開給鎮長看。鎮長知道了我的來意之後，很坦白地告訴我：「我才上任不久，關山的過去不很清楚，這裡剛好有一位鎮民代表主席，他是老關山人，可能知道過去的事情。」於是，請那位鎮民代表過來，我一問鄭江水，果然他認識。他說：「鄭江水先生還在，住在延平鄉武陵村，你到武陵社區問一下，我想沒有人不知道這個人。」接著他說：「鄭江水退休了，這十多年來過著不得志的隱居生活，很可惜。」最後這句話，我開始聽不懂，等到這一天過後，我跟鄭先生有了一天的相處之後，我好像了解這話所暗示的鄭先生的心情。

於是，我趕緊跑回車站，告訴林谷芳，方明崇與吳祥輝三人：「找計程車到延平鄉！」他們三人覺得奇怪，因為他們還不知道今天到關山來幹什麼？只是看到我在東奔西跑。

車子開到延平鄉的武陵社區，入口設有一個警察局入山檢查站。我告訴檢查站的警察，來找鄭江水先生。剛才那位鎮民代表說的不錯，果然一通電話打進去，馬上就知道鄭江水了。他說：「就住在上面，請進去吧。」他並且告訴我們鄭先生的地址：武陵村二十號。　　（四）

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