八月十九日　　雨

現存的兩個最古老的樂團

上午七時離開台南，坐對號快火車，於九時半到達彰化。我是彰化縣人，做為民族音樂的研究者，我覺得很驕傲，因為這裡有兩個民間樂團可能是現存這兩項中最古老者：

北管──彰化市梨春園

南管──鹿港鎮聚英社

鹿港的聚英社也許還需作一番考證，才能確定它的年代，但彰化的梨春園，根據邱坤良、王士義、王振義等人的考證，年代在兩百年以上（嘉慶年間）似乎沒有問題。

但當年先民來台開發，照理台南要比鹿港早，所以北管音樂之傳來台灣，必然比梨春園還早，大約在三百年的時間陸續傳來的。換句話說，北管就是二百至三百年前，由大陸傳來的戲曲音樂，將它們保存原來面貌，存積下來的。它的歷史背景正是大陸上的亂彈音樂時代。所以要研究大陸明末崑曲衰落，地方腔調抬頭，直到皮黃戲稱霸之前的時代音樂，台灣北管是最好的樣本。

到了彰化後先訪葉阿木先生（六十四歲），他是現任梨春園票房主人，開一家汽車修理廠，為人坦誠而忠厚。葉先生說：「梨春園前身僅稱梨園，此時屬彰化內媽祖駕前，至嘉慶辛未年才改屬南謠宮大媽金寶駕前，易名為梨春園。」所以梨春園之名至今已有一百六十八年。

葉先生繼續說：「現在彰化出名的北管有梨春園，澤如齋，鳯儀園，月華閣，聚樂軒等，前二者為歷年來祭孔的成員。」提到祭孔，葉先生更說：「彰化孔廟已經整修完工，今年的祭孔不知為何沒有邀請我們？我們社員一直感到奇怪。因為彰化孔廟的祭孔一事歷來是由我們擔任，所有樂器服裝也是用我們自己的。」我聽了之後，也感到不對，最古老的梨春園不邀請參加，要誰去做古老的儀式呢？何況自古以來祭孔已成為他們的榮譽與任務，我說：「葉先生，等一下我要去縣政府拜訪，我會問一問什麼原因。」

於是我們約好今晚八時再來，葉先生儘量去找人，演奏給我們聽。

十時半到縣政府民政局，見了文獻課長張雁鄉先生，我告訴他來意之後，問他：「可否見縣長？」張先生說：「請等一下，去看縣長有沒有空。」一會兒張課長回來，說：「很抱歉正在開會，但吳縣長說有什麼建議，請你告訴我，我會轉告縣長。」於是我向縣政府提出兩個建議：❶彰化縣內的梨春園與聚英社，站在維護民族文化的立場，盡可能保護它們，因為這兩個民間樂團是全省最古老者。❷將來彰化縣的祭孔，應該回復由梨春園來擔任。自古以來的傳統最好不要輕易變更，而且會影響已經式微了的民間樂人發揚民族精神的心情。

跟陳課長談到了彰化縣出身的愛護民俗的藝術家，如施翠峯、施叔青等人，最後我說：有機會的話，我想我們都願意為故鄉的文化復興出力。十二時陳課長很客氣的送了我們出來。並且在大雨中替我們找了一部計程車，我們就往鹿港出發了。

鹿港是我的祖籍，我父親，祖父都出生在這裡。雖然四十多年前舊市區沒有拆之前的鹿港與今天的樣子完全不同，但每一次來到鹿港，給我的印象最深的，總是感受到某種鄉愁。

正是中午的休息時間，又是大雨中到了龍山寺，找不到聚英社的人。於是先去吃飯，然後慢慢找聚英社的人。

南管相傳是五代後蜀皇帝孟昶所創，流行於江南一帶的音樂，自泉州傳到台灣來。唱詞是以泉州古音，風格柔美而細膩，與北管的剛強而粗獷形成對立。在過去的社會中，南管屬於士大夫階級的音樂，而北管是屬於一般庶民的音樂，所以至今在台灣北管團體仍擁有數百之多，而南管恐怕只有二、三十團了。

北管如果是明清時期大陸北方語系戲劇音樂在台灣所保存者，南管應該是宋元時期大陸南方語系詞曲音樂在台灣所保存者。可見對於研究宋元詞曲，南管能提出具體樣本。所以，南管的研究一旦進行，對宋元中國詞曲音樂的解明，必能帶來曙光。

鹿港龍山寺內的聚英社，現任社長為王昆山先生（七十九歲）是舊識，我曾在去年邀請他們到台北，參加過第一屆民間樂人音樂會。不過當時我發現社員多數在六十歲以上，嘆息年齡過高而後繼乏人。但是今天下午我在龍山寺看他們在招收新社員，都是二十歲左右，也看到老師傅在傳授年輕的新社員。這不是好現象麼？聚英社有了新血，正在復生。王社長告訴我：「社員從前只剩下十幾位老人，現在我們已有五十多人。我們聘老師傳授新社員，也正在辦立案，希望能有一個健全的組織。」

到了下午二時半，外面仍下著大雨，老社員共來了六個人，而為我們演奏了四首南管，謝謝鄉親的熱忱：

① 五湖遊（清奏）

② 三更鼓（唱詞）

③ 八展舞（清奏）

④ 梅花操（演奏）

晚八時，準時再訪彰化梨春園。

梨春園為財團法人，有自己的園址。這一棟房屋雖然不大，但是富有歷史性的古屋，連同所收藏的樂器、樂譜、各種器具都值得保護。八時多，已來了十多人，有年老的，也有年輕的，熱烈情形很像宜蘭的總蘭社。他們說：「需要演出時，可以湊至五十多人。」

這晚我們錄了三首合奏曲

① 百家春

② 春景

③ 什元頭

最後葉阿木先生唱一段南詞如下：

雲淡風輕近午天，張果老留下太平錢，

白頭翁相對看紅娘子，隱在山中機萬年，

顛倒騎驢哈哈笑，將謂偷閒學少年。

此刻，這古屋中，民族藝術的傳統仍被保持著。但只是在現代的這一角落中，使我感到異常寂寞與沉重。我想到建立民族藝術（包括音樂、戲劇與舞蹈）中心的構想，那是保護民族藝術的惟一途徑，它不僅是保存、繼承或研究，並且應該加以適當的發揚光大，尤其是演出的整個環境的現代化是必要的。

晚十時告辭彰化梨春園。

八月二十日　　雨

下午二時，應省立台中圖書館之邀請，做了一次公開講演。題目為：「民族音樂之過去與發展」，沒有想到來聽講的人那麼多，坐滿了演講室，我講的要點如下：

一、民族音樂的意義

二、本省民族音樂之範圍

① 民歌②說唱③戲劇④鑼鼓⑤鼓吹⑥民間宗教音樂

三、本省民族音樂發源於大陸中原

四、過去與目前民族音樂研究的情形

五、民族音樂乃中國音樂的真正傳統，它急需要維護與發揚光大。

會後，發問與發言的人相當踴躍，館長馬廣享先生特別邀請大家（包括台中音樂界人士：郭東星夫婦、林朝陽先生，施東榮先生、張炫文先生等），在館長會客室交談，下午五時才散會。　　（十二）

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