十一月初的一個晚上，我到徐瀛洲先生家聊天，我們聊起來總是離開不了台灣的民俗藝術，尤其山胞的原始藝術是我們聊不完的題目。那一天晚上，在座的還有中央研究院的劉斌雄先生，所以聊到雅美族的種種風物時，我們的話題更多，談得更起勁。

話說到雅美族的唱歌，我說：「去了三次蘭嶼，從沒有聽過他們男女一起唱歌。有一次我問他們：為什麼男女不一起唱歌？他們答：我們男女不一起唱歌，男的唱男的歌，女的唱女的歌。」於是我請教他們二位研究雅美族的專家：「為什麼？」

徐瀛洲先生說：「一般的情形，男女是不一起唱歌的。但有一個例外，唱密卡麗夾克（Mikarijak）的時候是男女一起唱歌。」

我向劉斌雄先生看了一下，意思是問他的看法。劉先生會了意，說：「書上有這條歌的記載，在小川尚義與淺井惠倫共著的『根據原語的山胞傳說集』（一九三五年出版，七五九頁）中，確是提到密卡麗夾克，但沒有譜例，也沒有詳細說明。」徐先生立刻將書拿來，翻開給我看。

可是在沒有親自聽到之前，我只有表示半信半疑的態度，因為過去民族音樂的調查者，沒有錄過音，也沒有提到過它。徐先生半生氣的樣子，說：「過去我向人說過幾次，你們都不相信。好，如果你不信，我下一次把密卡麗夾克錄來給你聽！」

過了兩個星期，想不到徐先生打電話來，一接電話便說：「你不信的東西，給你錄來了，趕快來聽吧。」

我趕緊跑到徐家。原來這一次（十一月九日至十五日）他去蘭嶼，真的把密卡麗夾克錄到了。接過他的卡式錄音帶，放進錄音機一聽，果然是男女混聲的合唱民歌。這個新發現，怎麼不叫我驚奇！

將小川尚義與淺井惠倫的共同著作及徐瀛洲先生的說明綜合起來，密卡麗夾克是一首男女合唱的民歌名稱，唱的時期在捕飛魚過後之夏天（七月至十月），而且只能在晚間合唱。夏天晚上熱得無法睡覺，於是他們在工作房坐起來，男男女女約十人聚合在一起，唱密卡麗夾克。原來它是一首忘熱的娛樂曲，以唱歌來娛樂自己，忘記夏夜猛熱的氣候。

密卡麗夾克由領唱開始，採用大三度的三音，如CDE，是一種小音程組織的原始朗誦歌。音律像其他雅美族的歌一樣，是極不安定的。這一段領唱過後，便是一段眾人（男女）的合唱。開始時像是五度平行的奧卡拿穆唱法，但不久，這五度之內的所有的音（包括全音、半音，甚至微分音）都混雜在一起，形成一串混雜的平行進行，即原始噪音和聲——異音唱法。

密卡麗夾克是由領唱——單音的朗誦唱法部分與眾唱——和聲的異音唱法部分，輪流反覆構成。這樣地領唱、眾唱反覆下去，唱到深夜氣候轉涼才結束，然後各自回房睡覺。在演唱的過程，無論領唱或眾唱時，都可以隨時加入拍手（個人或眾人的）音響。我想拍手一方面用於助興，另一方面用於控制節奏或速度進行。

密卡麗夾克對我是新發現，我發現雅美族不僅有男女異性的合唱，而且有原始異音和聲。同時，密卡麗夾克給我證實了民族音樂的意義。音樂對雅美族不僅是娛樂，而且是生活。換句話說，音樂不是文明社會中只屬於音樂家的「藝術」，而是屬於全民的，具有「生活」、「民族」、「社會」乃至「信仰」的重疊意義。