工作日記
中華民國七十二年三月二十一日 天晴多雲偶陣雨
租了一部台灣福特牌（一六○○c.c.，一九七九年）的汽車，下午三時由學校出發。一行五人，由程緯華、鄧榮興輪流開車，經高速公路，在竹東交流道下來走鄉道，於下午五時十分到達五峰鄉大隘村的鄉公所。
因事先去函鄉公所，請當地山胞協助，鄉公所的職員立刻為我們聯絡晚間採訪的對象。六點二十分在鄉公所對面的小吃店吃晚飯，七時另僱計程車走狹窄的山坡路，二十多分後到了山頂桃山村茅圃平石部落（舉行矮奠祭的廣場上邊）的朱逢祿先生家。朱先生是四十多歲的中年人，在鄉公所民政課做事，擔任五峰賽夏族矮靈祭的幹事。
進入朱家不久，一陣大雨下來。想到剛才上來時又窄又斜的山坡路，在這黑暗的大雨中提神吊膽的心情。這部計程車司機說：「在五峰鄉只有兩三人敢開車上來！」我想一點也不誇口。
在這雨中，朱先生叫他兒子到另一山頂，去請朱耀宗（六十二歲）與朱金妹（五十九歲）夫婦，他說：「鄉公所附近沒有人會唱老歌，這附近也只有朱耀宗夫婦能唱。」我感謝朱逢祿先生的盛情，但也為賽夏族民族音樂的未來擔憂。想起民國六十七年的夏天，在五峰鄉老鄉趙旺華先生家（五峰鄉入山管理站至鄉公所的路邊），一夜裏召集十多人採集錄音了五小時之久，我真是感慨萬分。趙旺華老先生已逝世了，他是賽夏族山胞中對維護民族文化最熱心的一人，但隨著這些老人的逝世，民俗文化也逐漸消失了。
我們一邊等朱耀宗夫婦來臨，一邊與朱逢祿先生閒聊矮靈祭的種種。他從屋內取來一卷卡式錄音帶，是去年矮靈祭的錄音，然後放給我們聽。其實，矮靈祭的歌我聽得太多了，最早有四十年前黑澤隆朝的錄音，然後十八年前呂炳川的錄音，七八年前趙旺華先生提供給我的整套錄音，以及五年前我在五峰鄉的親自錄音。現在朱逢祿先生拿出去年的錄音，我聽起來四十年來矮靈祭的音樂，從曲調的結構上改變很少，唱法與風格卻使人感到沒有神聖感或神秘感，這是最遺憾的變化。我故意問朱先生：「你會不會唱？」他很老實的說：「不大會，要到矮靈祭的時候，跟著老人哼才行。」我再問他：「唱的詞的意思懂不懂？」他答：「不懂！」我是明知故問的，今天山胞的老歌，對五十歲以下的人來說，不僅生疏，連所唱的詞的意思都不懂了。
我做為民族音樂學的教授，還兼中華民俗藝術基金會的執行秘書，行政院文建會的文化資產委員會委員，感到痛心與慚愧。
八時十五分朱耀宗夫婦到達。我們開始做了訪問，問他對於矮靈祭民族祭典的看法，然後就他們夫婦唱兩首老歌。不是矮靈祭的祭詞歌，因為除了兩年一度的矮靈祭期間是不能唱，他們都相信：「那是矮人吩咐的，如果隨便唱矮靈祭詞歌，會不吉利，會受處罰。」我所認識的賽夏族中，只有已故老鄉長趙旺華敢為我打破了這迷信，而他竟是最致力於維護傳統民俗文化的長者。
今晚朱耀宗夫婦，為我們唱二首老歌為：
(1) 朱耀宗獨唱：飲酒嘻遊歌
(2) 朱耀宗夫婦齊唱：除草歌
據朱耀宗先生說，後者也可以用於播種歌，曲調為一段體結構的反覆（幾乎無限的），歌詞也是典型的賽夏族歌詞型式—以前段的尾詞作為後端的頭詞，如此反覆做詞句反覆之遊戲。
晚上十時二十分收工，我們約好明早到朱耀宗先生家，請教今晚所唱的歌詞意思，這時雨已停，計程車送我們到鄉公所後面所蓋的民眾服務社，搬行李進寢室已十一時了。