中華民國七十二年三月二十三日 晴
上午七時半，仍在章老師家吃早飯，這家的菜完全是台灣客家式的。向章家告辭後，先開車回東村的鄉公所，然後由公所秘書黃錦洛先生帶領，分為二部計程車，前往「向天湖」，也就是在海拔一千公尺高山上的小盆地，每二年賽夏族舉行矮靈祭的地方。
向天湖雖然在東河村，但開車必須經南江村而上去，從東河村步行至少要二小時。到向天湖一路上坡，山景優美極了，尤其綠色的森林高山與今天的青天，黃秘書看我戀戀不捨的讚美，便叫司機停下車，我們乾脆下來欣賞一番。我喜歡田野工作的原因，可能也在此，離開忙碌污染的台北，到中央山脈的山地總是給人有煥然一新的感覺。
到了向天湖，首先到矮靈祭主祭人朱阿良先生家，可惜他不在，山地人八點多早已出門上山工作去了。轉訪他的弟弟朱振家先生家，幸虧他在，總算找到了訪問的對象了，朱振家看起來六十多歲但身體弱小，他是矮靈祭的長老，國語完全不會說，日語能說一點，只好請一位會說國語的人做翻譯。向天湖邊有一個類似民眾服務社的鄉屋，張小姐說經常召集這附近的婦女舉行烹飪、美容等訓練班。於是張小姐跑去小盆地對邊請來了風金榮與朱新蘭二女來做翻譯。
我向朱振家長老問的問題，大體與五峰鄉的朱耀宗老先生、東河村的張慶昌縣議員相同。但因語言的溝通困難，不得要領，朱長老恐怕沒有懂我們調查的目的。不過從他的答話與鄉公所黃秘書所表示的看法，綜合起來他們的意見是一致的。那就是「矮靈祭是賽夏族最重大的民族傳統，一定要傳下去，因與本族存亡相關。而傳承的方法照舊，朱家主祭，兩年一度，當年矮靈祭前一個月開始，賽夏族回到南庄鄉，開始練唱，而後舉行祭祠。至於用現在科技方式保存，他們自己沒有想到。如果我們建議，也要經過矮靈祭委員會討論通過，在祭祠期間才能作。」我對他們的立場與意見是很清楚了。以他們自己的思想與能力，要把賽夏族矮靈祭依照傳統古老方式真實的傳下或保存下來已是不可能的事情。因為十多年下來，一次又一次的矮靈祭，曲調與歌詞都在變質，其他舞蹈或服裝當然也同樣變質下去。
我們在朱家錄了兩首婦女們唱的民歌，一首是結婚慶祝歌，一首是「婚禮後的離別歌」。中午十二時半結束訪問與錄音工作，然後到小盆地對面的鄉屋，接受他們婦女的午餐招待。我發現這裡的婦女穿著時髦，情緒開朗，和男性的鄉人純樸保守成對比。
下午二時離開向天湖，先回鄉公所和黃秘書告辭，再開自己的車，仍由張小姐陪同。一路往蓬萊村，於三時二十分抵達。我們訪問的地方是鄉民代表張進生先生（五十四歲），他知道我們要來訪，已找來了一位老人風榮昇先生（七十六歲）。風榮昇先生住在南江村，是特別由張代表請來的。他立即唱了一首老歌「播種歌」，我一聽幾乎與黑澤龍朝收集的那一首「播種歌」相同，果然古老。但是不知怎麼，風先生唱了短短的這一首後，就說喉嚨不舒服，堅持不再唱，張小姐、張代表勸他無用，只好隨他去了。我們趁此休息片刻，等待其他老人來臨。
下午五時半，老山胞陸陸續續來到張家，大約有七八人之多。於是在張代表家開飯，我們大家接受了酒菜招待。以我過去的經驗，酒對山胞的歌唱是極有效的，於是我叫鄭榮興到外面再去買幾瓶紅露酒來，請老人們喝得盡興。這一晚，飯後的錄音果然有效，連下午不再唱的老人風榮昇又唱了，我們錄了：
(1) 結婚典禮歌：風榮昇領唱，眾人和唱。
(2) 遊戲歌之一：風榮昇領唱，眾人和唱。
(3) 遊戲歌之二：夏阿斗（八十歲）獨唱。
(4) 離別歌：風二妹（八十三歲）獨唱。
(5) 再見歌：風榮昇獨唱。
眾人中，除上述之外還有：日春妹（六十七歲）、朱金妹（五十五歲）、潘金菊（五十四歲）、風玉德（五十八歲）等人。其中夏阿斗的遊戲歌是賽夏族典型的咬口令式的玩詞遊戲歌。而遊戲歌之一也是典型的賽夏族歌詞遊戲歌，是一種輪唱式的歌詞。我們為了記這一首歌詞的拼音與意思，又花了近一小時，工作與晚十時半結束。
這時候，大部份人走回家，少部份人留下聊天喝酒，至近午夜才散會。我們睡在鄰近張代表的妹妹家。