七月三十一日至八月二十二日近一個月的期間，我們深入全省各地展開民歌採集的工作。此次乃著重於三個部分的進行：①全省各山地的民歌②台灣中南部的閩南傳統音樂③南部地區的客家民謠。

早在民國四十九年至五十一年這三年中，我們在台北至台中各民間曾著手於佛教音樂的採集。當時參與這項工作的還有顧獻樑等人，而從五十四年至五十七年間又是另一階段的進展，是著重於平地的閩南和客家的民歌採集，由我和史惟亮等一行人忙碌地穿梭在苗栗至屏東縣境內，而後更擴大到全省各平地、山地，那一次可算是較具規模的一次。這以後的民歌採集工作曾暫停了幾年，直到六十四年間我們又再度進行此項頗具意義的工作，到了民國六十六年，我們的方向已轉至全省戲劇的採集，這時期的夥伴，有熱心於地方戲劇的邱坤良和王振義等人。觀其上列數次的採集民歌工作，我相信：對於台灣全省各地的民間音樂，實已易於窺見其全貌！

漢族的民歌雖然旋律尚存，然而已經沒有人會唱出真實的音調。而山地的一些較艱深的複音、和聲唱法，賽夏族已成絕唱，而曹族和布農族的同胞也只有七十歲以上的老山胞才會唱，而受文明衝擊較少的台東阿美族和蘭嶼雅美同胞的對位唱法，也只有年輕的山地同胞約五十歲左右的還會唱之外，若再不保存則會面臨失傳。

關於台灣傳統戲劇部分，本是相當的富有，可是到現在，名義上還存在的北管音樂團體中大約有幾百個，然而具有實力的也才只有二、三十個真正地還參以活動，倘若還要精選出較優異的則已更少。南管音樂團體還有二十來個，可是，除了在鄉鎮中的迎神廟會，有時還出現幾個業餘性的團體外，就再也找不到了。至於更微弱的民間歌舞小戲，則和地方戲劇大同小異。

就其上述的情形看來，常使我沈痛地感受到，若要保存從前的盛況，是一件極其棘手的事，這也趨使我更要大聲疾呼：是否還需要維護這些傳統文化，假若，答案是肯定的，那麼，就要積極的拿出行動，或由民間企業團體支助，或是能得到政府當局的重視而成立一所中華民族音樂中心，著手於民族音樂的收集、研究、演出及傳授。

〝一個文化若要建立起來，則需要花費幾百年的時光；可是，一個文化要遭受到毀滅，則是幾年之間的事。〞──這就是我的理由──什麼事是該做的，為什麼是我迫切地要全力以赴的？！