民國五十六年七月二十一日

上午九時半出發。除了隊員徐松榮、呂錦明與我之外，還有蔡文玉與范寄韻同行；新生報記者朱向敢與內人帶孩子來送行。

【新婚夫婦同行】

蔡文玉小姐是呂錦明君的新婚太太，他們才結婚一個星期！事情的由來是這樣的：當我決定讓呂君參加西隊採集工作的時候，我並不知情呂君將要結婚。等到出發前幾天，我們聚會討論採集日程的時候，才由別人的嘴裡知道了他才結婚五天。當時我力勸他放棄這次參加採集隊，因為我想：剛結婚怎麼好置新婚太太於家而遠行呢！可是呂君答我：他太太不但同意他去，而且可能的話希望一起去採集民歌，太太的旅費自理。讓新婚太太同行，我想更不對了。我們不是去觀光旅行，而是到深山僻野的地方尋找民歌，發掘民歌，這種工作在路上的辛苦情形恐怕不是小姐所能忍受的，而且恐怕會影響到我們工作的進行；總而言之，這不能比做蜜月旅行呀，所以我仍勸他不要參加，或者她不隨行。結果，我沒有想到他的意志那樣堅定，她的態度那樣認真！我終於以如果太太的行動妨礙我們工作的時候即請回去的條件，同意她隨著去。

至於范先生，他是這民歌採集工作——從中心成立以來的惟一資助人，他說高雄方面有事情，願意陪我們到高雄，順便看看我們工作的情形。

想起來，這次民歌採集隊的成行特別應該感謝救國團總團部、新生報社與范先生等數月來的支持，如果沒有他們在精神上或經濟上的贊助，絕不會有今天民歌採集隊的成行。

【分三組展開工作】

中午十二師到達臺中，我們分為三組立即展開工作：呂錦明與蔡文玉往日月潭採集山地鄒族的民歌；范寄韻到彰化接洽民謠比賽事項；徐松榮與我留在臺中採集福佬民歌。並約定明天在彰化會合。

離開了車站，我們先找到王重義君。重義是臺中作曲研究班的班友，與徐松榮君過去都是「五人樂會」的會友。我們三人一起吃了中飯後，一時半趕到中廣臺中台。因為前一次也是採集民歌而來臺中台的時候，臺中台歌仔戲班的黃文子先生告訴過我：有一位老太太會唱古老的小調。可是黃先生不在電台，有人告訴我：他下班回家了。我們再趕到合作新村的黃先生家，把正在午覺中的黃先生請出來，告訴他來意，然後請他即陪我們去找那一位老太太。

【找到民謠活寶】

下午二時一刻，我們在一幢矮小的房屋裡找到那一位老太太—郭阿葉女士；總是在這種簡陋貧窮的地區找到我們民謠的活寶！郭女士原是士林人，清末民初時候做過藝妲，曾到過福建，她今年八十一歲，但看起來不過六十多歲的年齡，而且從她的臉貌可以猜想年青時候一定是一個美麗的女郎。她開始的時候雖然有些躊躇，但終於接受了我們的訪問與錄音，共唱了三首古老的小調：『哭五更』、『三金扇』、『鬧五更』。音色哀傷，多少帶些崑腔與南管的韻味，也許這些就是古詩的藝妲調。很遺憾，她只給我們唱了三首。三時半我們照了一張郭女士的像，離開了她的家。

從三時半到六時半，我們三人幾乎跑盡了臺中市的目標，這些目標是黃文子先生與重義指示的，或是由被指示人再指示給我們的。但是每一次抱著希望找到一個目標，總是帶著失望走出一個目標。他們怕羞，以為唱舊時的、鄉村的民歌是可羞的事情；他們以喉嚨不舒服，以「記不得了」來推辭。最後一次，我們聽說樂舞台戲院後面的新園春票房裡有一位老師會唱古老民歌。我們找到新園春票房，告訴他們來意，結果那一位老師不在，而在房裡的一個人反而說：「什麼『思想起』、『丟丟銅仔』、『駛犁歌』，那是鄉下佬亂搞的，下賤的，沒有價值！」對於這種人，我們費盡言詞來辯護都是多餘的。

【大多被人遺忘】

這是民歌在今天臺灣大小城市——就是所謂文明社會裡的實際情形：極少數會唱的人不敢唱它；少數保守的愛好「國樂」人士歧視它，其他大多數人早已忘卻了它，遺棄了它，而迷醉於外國的皮毛音樂。可見今天採集福佬民歌的困難情形，遠超過客家與高山族民歌。

七時離開臺中，八時在彰化的旅社與范先生會合。晚餐由縣政府顧問呂俊傑先生做主，到有范先生、松榮君、縣政府指導員黃衡舟先生、新生報記者俞昌琮先生與我。我們談到民歌的重要性，談到十月中預定舉行的彰化縣民謠比賽的細節。

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