傳族之寶竟被棄置

民族音樂的工作，最理想是由本族人來研究本族的音樂。所以一般來說，洋人研究中國音樂，不如日本人；日本人研究中國音樂，不如中國人研究自己的音樂。那是因為民族血緣的關係理所當然的。可是近代以來我國民族音樂的研究落後，本國人不爭氣，便像王光祈所嘆：「現在中國人已無自行整理國故之能力，須西洋學者出而代為整理。」成為中國人的奇恥大辱。山胞民歌的研究情形也是一樣的，日本人研究高山族音樂，不如本省漢族，而最理想的莫過於山胞，例如曹族人自己研究曹族的民歌。我認識不少台北的山胞音樂工作者，有的當「歌星」，有的音樂科系畢業後從事西洋音樂的「演奏家」，但看不到研究本族音樂，或繼承本族音樂的傳統者。這就是我推崇高英輝，期望科班出身的山胞音樂家能挺身維護本族傳統文化的原因。

這一天晚上，我們從復興電台的錄音帶轉錄了上午豐年祭的實況，包括：

① 砍老樹的樹枝儀式

② 迎神歌

③ 報告戰功的口令歌

④ 祭歌之一

⑤ 祭歌之二

⑥ 祭歌之三

⑦ 祭歌之四

從高神父的錄音帶，轉錄了昨晚預演的

① 祭歌之五（歷史祭歌）

② 祭歌之六（凱旋歌）

③ 祭歌之七（青年歷史祭歌）

④ 送神歌

我發現昨晚的部分是合唱的，而今早的部分却是齊唱的。高神父說：「昨晚錄的時候，我是照傳統合唱方式教了他們，但今天外地來的人多起來，酒又喝多了，被眾聲壓下來，就變成齊唱了。」

如此下去，布農族與曹族的合唱有一天將要成為過去的史蹟，只有進入博物館了。這使我想起昨天下午的一件事情：傳說曹族的祖神從天界降臨於玉山，所以最初族人住於玉山的山頂。後來族人逐漸增加，在四方山谷設了社區。據記載，達邦社的頭目家保留一個巨石，是當年祖神降落於地上時站立的石頭，這巨石是曹族傳族之寶。下午我向莊老鄉長請教現在巨石在何處？他想了一下說：「對呀！你這一提我才注意到。從前是放在頭目家門口，現在怎麼不見了？走，去找一找看。」於是我們一伙人到老頭目家，東找西找，終於在他家後面發現到被丟在水溝邊，早已被人遺忘的「傳族之寶」。為此，我曾向莊老鄉長建議：「這是你們傳族之寶呀！應該把它搬到鄉公所前的小廣場，安置起來，記念它。讓子孫不要忘記先祖開拓的精神。」

快到午夜了，我們住在鄉公所宿舍，遠處聽到豐年祭慶祝舞會的歌聲。我想：那一個巨石應該放在部落的老廣場的中央。讓族人圍著它跳舞。

八月十六日

今天起吳祥輝因事回台北，我們的隊伍成為四人。

上午七時離開吳鳳鄉，一路坐卡車，機車，火車，然後在嘉義換上麻念台的汽車，下午三時到達南投的縣政府，縣長劉裕猷是我高中的同班同學，可是到鹿谷去了。找了民政局長，請他幫忙先掛電話到信義鄉，告訴：「我們今天傍晚才能到，晚上請給我們找好唱民歌的山胞。」再駕車至信義鄉，到鄉公所已是下午六時，今天總共趕了十一小時的路。

在信義鄉明德村，見了文化課長趙以拔後，趙先生帶我們看一位女性鄉民代表，她說：「你來得正好，明天一早信義鄉的山胞僱了兩部客運車，要去台北參加從美國來的名佈道家的佈道大會，所以今晚各村的人全都集中在這裡，要錄音最方便。」於是我們約好七時半在鄉公所錄音。　　（九）

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