甲、台灣省民俗音樂的範圍
中國的民俗音樂，即民族音樂學所研究的對象，像中國地廣人眾，內容可以說是世界上最豐富而悠久的。它的範圍可以分類如下：
一、以歌唱為主的—①民歌。②說唱。③戲曲。
二、以樂器演奏的—④鑼鼓。⑤鼓吹。⑥其他民族樂器演奏。
三、民間宗教的音樂—⑦佛樂。⑧道樂。⑨其他民間信仰音樂。
這三大類九項音樂相互關聯，而且每一類每一項所包括的音樂極為豐富，可見我們民族的音樂文化傳統，仍保存在我們的民間裏。
台灣在民族與文化上都是屬於中國的一部分，所以在民族音樂的分類上，與大陸其它各省一樣。
1. 民歌
① 高山族民歌
台灣的原住民族——山胞（高山族），雖然是屬於馬來印尼語系民族，但由於地理上位於這個民族文化圈的東北端，孤立了很長久的時期，所以仍保持這一民族較純粹而固有的古層次文化。台灣山胞的民歌是獨特的，包括人類歌唱的最原始至最複雜的形式與內容，無疑的，是世界上古層次民族中民歌最豐富的一族。
② 福佬系民歌
福佬人，係指由大陸閩南移民到台灣來的漢族，佔本省人口的大多數，並形成本省民族文化的中心。其民歌只有單音唱法，分為西部中原、蘭陽平原與恆春三個地方的系統，而以恆春調保存最淳樸風格。
③ 客家系民歌
客家人指由廣東移民到台灣來的漢族，他們的民歌又稱客家山歌或採茶歌，可以分為北部與南部兩個系統。北部客家民歌有「九腔十八調」之說法，南部除十八調之外，還保存接近廣東梅縣一帶的客家民歌。
④ 其他大陸各省的民歌
民國三十八年大陸淪陷後，由於大陸各省各階層的人來到台灣，為數大約有兩百萬人，今天台灣自然地保存了大陸各省的民歌。所以台灣實在可以說是漢族民歌最豐富的一省。
2. 說唱
台灣漢族的說唱，原來是源於中國南方的南彈或彈詞系統，以唱為主，說的部分比較少。但自從三十八年後，中國北方的大鼓或雜耍系統，及南方的蘇州彈詞也進來了，使本省的說唱曲藝更為豐富。
3. 戲曲
本省戲曲是漢族民俗音樂中最豐富的項目。可以分為四大類：傳統戲曲、地方戲曲、歌舞小戲與木偶戲。
① 傳統戲曲
a. 北管：指大陸北方語系戲曲保存於台灣的部分。傳入台灣的時間在三百年至二百年前。
b. 南管：大陸南方語系戲曲保存於台灣的部分，其中以泉州「郎君樂」保存的最完整，並最受推崇。
② 地方戲曲
a. 歌仔戲：福佬系戲劇，約在七十年前產生於宜蘭地區，曲牌一部分採用福建地方戲曲，但多數採用本省民間歌謠。
b. 採茶戲：客家系戲劇，產生於北部客家地區，本牌採用客家九腔十八調。
③ 歌舞戲
指不具備完整戲劇條件的民間雜伎隊伍，通常叫「陣頭」，在民間迎神賽會或其他節日時，作「出陣」遊行或「野台」的表演。主要的有下列幾種：車鼓、牛犁（駛犁）、布馬、七響、牽亡等。
④ 木偶戲
有布袋戲（掌中戲）、皮猴戲（皮影戲）、伽儡戲（傀儡戲）三種，所用音樂包括南管、北管、道調、潮調等。
⑤ 其他大陸各省的地方戲曲
三十八年以後，從大陸各省來的漢族，自然帶進來各省的地方戲曲，包括：豫戲、越劇、評劇、四川戲、福州戲、湘戲、漢劇、粵劇、江淮戲、潮州戲等。
4. 鑼鼓
中國的鑼鼓可以分為：戲劇鑼鼓、廟堂鑼鼓與民間鑼鼓三大項。它在中國民族音樂中，具有絕對不能缺少的特色，本省的民俗音樂也不例外。
① 戲劇鑼鼓：包括鬧台或武場的配樂。
② 廟堂鑼鼓：包括佛教道教的早晚課、祭祀樂及祭孔典禮的打擊樂。
③ 民間鑼鼓：包括獅鼓、龍鼓、大鼓陣及其他遊行隊伍的打擊樂。
5. 鼓吹
古代的軍樂，後來逐漸演變為迎送樂，而成為近代中國民間樂團的基本形式。樂器編制以吹奏樂器（嗩吶類）與打擊樂器（鑼鼓類）為主。北管的後場、閩南什音團、客家八音團都是。
6. 其他民族器樂演奏
① 高山族的樂器
包括：口琴、弓琴、樂杵、鼻笛、縱笛等。
② 漢族的樂器
除了少數樂器有變型之外，例如大摃絃、榖仔絃、台灣笛、喇叭絃等，其他大部分的樂器與大陸漢族樂完全相同。
由以上器樂作獨奏或合奏的音樂。
台灣的宗教音樂應該屬於民間音樂，因其音樂都是無作者，而從古口傳下來的。它始終與民眾保持生活上密切的關係，成為一種使用的儀式、誦經或咒詛的祭祀樂。
7. 佛樂
本省之佛教由閩粵移民傳來，係南方佛教禪宗分派的臨濟宗及曹洞宗，尤其以臨濟宗居大部分。此外，有齋教係臨濟宗的旁系，即所謂「在家佛教」，有龍華、金幢、先天、空門四派。音樂分為讚與誦，所用的樂器有：太鼓、鐘、磐、引磐、鈴、木魚、小饒等打擊樂器。
8. 道樂
台灣的道教屬於南方派，即以東漢道家張道陵為其開祖之天師教，以符水禁咒為要諦。司祭者有法官與道士兩種，前者俗稱為紅頭司公，專行度生（生人之儀禮），後者俗稱為烏頭司公、營度死（喪葬之法事）。
9. 其他民間信仰音樂
包括儒佛道三教混合之「三教」、民間信仰之乩童、紅姨等的音樂。