乙、民族音樂學的研究者
台灣光復以前，重要的民族音樂研究工作者及其著作如下：
(1) 張福興：水社化番的杵音及歌謠（民國十一年）。
(2) 田邊尚雄：南洋、台灣、沖繩之音樂紀行（民國十一年）。
(3) 一條慎三郎：阿美族之歌（十四年）；排灣、布農、泰雅族的番謠（民國十四年）。
(4) 黑澤隆朝：台灣高砂族的音樂（六十二年重訂）；「高砂族的音樂」唱片兩張及說明書（六十三年）。
台灣光復後，有黃得時與呂訴上之著作發表：
(5) 黃得時：台灣歌謠的形態（四十一年）。
(6) 呂訴上：台灣電影戲劇史（五十年）。
但中國人真正研究本省的民族音樂，尤其從音樂學方面的研究，恐怕要從民國五十五年由史惟亮與我發起的「民歌採集運動」以後開始。重要研究工作者及其著作如下：
(7) 史惟亮：阿美族民歌分析（五十五年）；談民歌（五十六年）。
(8) 許常惠：尋找中國音樂的泉源（五十七年）；台灣民謠的研究（五十八年）；恆春調「思想起」的比較研究（六十三年）；台灣民謠研究總報告（六十四年）；追尋民族音樂的根（六十八年）；台灣福佬系民歌（六十九年）。
(9) 顏文雄：台灣民謠（五十六年）。
(10) 張炫文：歌仔戲的研究（六十二年）。
(11) 呂炳川：台灣土著族的樂器（六十三年）；雅美族的音樂（日文•五十八年）；台灣賽夏族的音樂（日文•六十六年）；台灣土著族的音樂（唱片三張與解說文）（日文•六十六年）；台灣漢民族的音樂（唱片三張與解說文）（日文•六十七年）；呂炳川音樂論述集（六十八年）。
(12) 駱維道：台灣平埔族民謠的研究（六十三年）。
(13) 楊北禎：台灣客家民謠「九腔十八調」的研究（六十四年）。
(14) 王正義：北管的研究（六十六年•文化學院碩士論文）。
(15) 邱坤良：民間戲曲散記（六十八年）；野台高歌（六十九年）。
(16) 柯秀蓮：台灣皮影戲的技藝與淵源。
(17) 林清涼：子弟戲研究。
(18) 吳麗蘭：台灣傀儡戲研究。
(19) 詹惠登：台灣布袋戲研究。
丙、民俗音樂研究中心的工作
財團法人中華民俗音樂基金會成立於民國六十八年一月，在基金會之下設有「民俗音樂研究中心」，由本人負責主持，這個中心的工作項目如下：
一、從事民俗音樂的調查、蒐集與研究。
二、舉辦各項有關民俗音樂的活動。
三、出版有關民俗音樂的書籍、樂譜、唱片、錄音帶、錄影帶等。
四、促進民俗音樂之國際交流。
到目前為止，各項工作的進行如下：
一、本中心的經常工作包括：
採集民俗音樂的田野工作，各種資料的蒐集，以及作專題研究報告，同時也接受有關民俗音樂的委託做調查與研究。本中心資料室目前擁有：
書籍：一千二百十二本。樂譜八十三本。錄音帶：二百零五卷。唱片：三百廿五張。報刊雜誌論文剪集：六十八篇。
二、本中心舉辦的活動有：
1. 民間樂人音樂會
第七屆——阿美族民歌、西河大鼓、木板大鼓，一九七九年一月二十一日。
第八屆——台灣福佬系民俗音樂，一九七九年五月六日。
第九屆——台灣客家系民歌、福佬系民歌、蘇州彈詞，一九七九年八月三十一日。
第十屆——台灣福佬系民歌、山東民間音樂，一九七九年九月五日。
第十一屆——戲劇鑼鼓、民間鑼鼓、日本金津流獅子舞、日本御諏訪太鼓，一九七九年十二月二十二日。
第十二屆——北管、南管，一九八○年八月十二日。
第十三屆——張天玉的民俗曲藝，一九八○年九月三十日至十月三日。
第十四屆——鹿港南管子弟戲公演，一九八○年十月七日。
2. 民族音樂學講座
第一次——講題：一九四三年台灣山胞音樂研究的經過，主講人：黑澤隆朝（日本），時間：一九七九年五月六日。
第二次——講題：民族音樂研究的新趨勢，主講人：草野妙子（日本），時間：一九七九年十一月十九日。
第三次——講題：音樂起源論與雅美族的音樂，主講人：黑澤隆朝（日本），時間：一九八○年十月十二日。
三、本中心的出版包括：
1. 唱片——中國民俗音樂專集十一輯
(1) 陳達與恆春調說唱；(2) 陳冠華與福佬系音樂；(3) 台灣山胞的音樂——阿美族民歌；(4) 台灣山胞的音樂——卑南族與雅美族民歌；(5) 蘇州彈詞；(6) 張天玉的民俗曲藝（一）；(7) 張天玉的民俗曲藝（二）；(8) 南管音樂；(9) 山胞音樂——雅美族、卑南族；(10) 山胞音樂——布農族、邵族、魯凱族、泰雅族；(11) 山胞音樂——曹族、排灣族、賽夏族、雅美族、平埔族。
2. 書籍——民俗音樂叢書
(1) 福佬系的民歌（許常惠）；(2) 台灣客家系的民歌（楊兆禎）；(3) 台灣山胞的民歌（呂炳川）；(4) 歌仔戲（張炫文）；(5) 北管（王振義）。
3. 樂譜——中國民歌集
(1) 西北民謠（丑輝瑛）；(2) 台灣民歌（許常惠）。
四、本中心除邀請外國樂人參加「民間樂人音樂會」，外國專家學者參加「民族音樂學講座」之外，也經常與外國民族音樂學研究機構交換資料與研究報告。
丁、建議與結論
隨著時代的轉變與現代國際文明的衝進，民俗音樂的全盤保存已是不可能的事情。但是至少民俗音樂藝術的精華——「民族音樂」，必須維護下去，因為那是民族文化的根。
然而，就以代表性民族音樂的維護來說，絕不是少數學者專家，或財力有限的民間機構所能做到的事情。由前述我們已知道：學者專家或學術機構最多只能做到民族音樂的調查，資料的蒐集、整理與研究。至於表演藝術——民族音樂的維護或保存，惟一的辦法是由政府領導而付予實施。因此，我建議：
一、制定保護民族文化之財產的法律。
二、由政府設立「保護民族文化委員會」，並指定各項民族音樂的精華，將它納入保護範圍。
三、由上述委員會負責該項民族樂人或樂團的生活。而被指定的民族樂人或樂團，不僅要專心於本身藝術的維護與研進，同時有義務傳授於下一代的樂人或樂團。
如此，民族音樂得以繼承而發揚光大，人類的文化得以保存。